Beste leden:

Attentie ! de volgende lezing is niet op onze normale tweede donderdag van de maand, maar zal plaats vinden op

donderdag 20 mei 2010 om 19:30 uur op 1099 Sitka Square te Vancouver.

en voor ons zal spreken Rudi Wester over

"Het belang van de verspreiding van de Nederlandse cultuur in het buitenland"

Rudi Wester is een zeer gehuldigde ( ridder in de Orde van Oranje-Nassau en Officier dans l'Ordre des Arts et des Lettres) en veelzijdige persoon. Zij is directeur bij het Nederlands Literair Productie- en Vertalingenfonds dat o.a de vertaling van Nederlandstalige literatuur in het buitenland bevordert. Dit instituut heeft ons verscheidene schrijvers in de loop der jaren gestuurd. Eveneens werkt zij aan het Institut Néerlandais in Parijs. Ook was zij literair criticus over Franse, Engelse en Amerikaanse Literatuur bij het dagblad Trouw en het weekblad Vrij Nederland.

Zoals U allen weet zal op zaterdag 5 juni a.s het 25 jarig bestaan van CAANS gevierd worden.
Wij zijn heel blij dat zeer veel leden zich hebben opgegeven voor de boottocht naar Indian Arm zodat het plaats kan vinden!
Nog even een reminder: als U onlangs een cheque verstuurd heeft of nog moet versturen laat U dat dan even aan Herman van Wermeskerke weten. Attention: 22 mei is de deadline om het definitieve aantal deelnemers op te geven!
Herman's telefoon nummer is: 604 943 4793 en .
En zijn adres om de cheques naar toe te sturen is:
5291 - 4A Avenue, Delta, B.C. V4M 1H4

Hier volgen nog wat details voor de boottocht:

2010 INDIAN ARM LUNCHEON CRUISE 
HARBOUR CRUISES MARINA
501 Denman Street, Vancouver (604) 688-7246 (Before the entrance of Stanley Park)
Boarding: 10:30 am
Departure: 11:00 am Return: 3:00 pm
Highlights: * 4- hour cruise * West Coast Salmon Luncheon *

Wij zijn het committee, bestaande uit Herman van Wermeskerke, Joost Blom, Richard Unger en René Mutsaerts zeer dankbaar voor al hun werk. Wij kijken er allennaar uit en nu maar hopen op een heerlijk zonnetje en niet te veel wind.

Op 11 maaart sprak voor ons Dr. Erik Aerts over HEKSEN EN HEKSERIJ IN EUROPA EN DE ZUIDELIJKE NEDERLANDEN. Hier volgt zijn verslag:

Hekserij krijgt al lang de belangstelling van het grote publiek. Daarbij zijn er in de eerste plaats het volksgeloof en het bijgeloof waarin toverij, zwarte magie, heksentoeren en duivelskunsten nog steeds een rol spelen, maar verder ook de vele culturele manifestaties waarin het verschijnsel hekserij centraal staat. Overal in Europa zijn heksenmusea toeristische trekpleisters. In België zijn er de heksenstoeten en heksenfeesten van Beselare, Eksaarde, Elzele, Hoeselt, Nieuwpoort en Vielsalm die elk jaar veel volk op de been brengen. Verder verschijnen er met de regelmaat van een klok romans en kinderboeken die heksen als uitgangspunt of onderwerp hebben. Ook in het wetenschappelijke onderzoek is men niet blind gebleven voor het fascinerende want diepmenselijke studieobject van de hekserij. De laatste decennia bestuderen historici zowel de sociale, economische, juridische, psychologische als antropologische aspecten van deze boeiende thematiek.

De uiteenzetting sloot nauw aan bij de recente trends in het wetenschappelijke onderzoek en bestond uit twee delen. In het eerste deel stond de Europese context centraal. Vertrekkend vanuit het onderscheid tussen toverij en hekserij werd het ontstaan en de verspreiding van het demonologisch ideeëngoed binnen Europa onderzocht. Daarbij werd uiteraard de beruchte "Heksenhamer" uit 1487 geanalyseerd omdat deze het intellectuele uitgangspunt vormde van vele vormen van repressie. Vervolgens kwamen de factoren aan bod die de vervolging kunnen verklaren. Achtereenvolgens zijn dat de boekdrukkunst, de godsdienstoorlogen, de geest van contrareformatie, de vorm van procesvoering (accusatoir versus inquisitoriaal), het optreden van lokale politie en justitie. Niet alleen het historisch kader kreeg aandacht, ook de heksen zelf traden in het voetlicht. Daarbij bleek het mogelijk een soort robotfoto te maken van deze stumpers. Verder werd een historische analyse gebracht van de beruchte processen (de stijl van procederen en de keuze tussen ordinaire en extraordinaire procesgang, de aard van de rechtbanken, de onderzoekstechniek, de bestraffing) en van de heksensabbat. Cijfers over het aantal slachtoffers, hun beperkte verweermiddelen en het einde van de repressie rondden dit eerste deel af. Heel even werd stilgestaan bij actuele sporen van hekserijgeloof en van een demonologisch gedachtegoed.

Gewapend met deze voorkennis kwamen in een tweede luik nog kort de diverse vorstendommen van de Zuidelijke Nederlanden aan bod. Eerst werd op basis van recent onderzoek een nieuwe statistische raming voorgesteld van het totaal aantal geëxecuteerde heksen in de Zuidelijke Nederlanden (1450-1685). Daaruit bleek dat er zowel inzake fasering als inzake intensiteit duidelijk een verschillend patroon aanwezig was bij de hekserijrepressie ten noorden (Vlaanderen, het Nederlandstalig gebied van Brabant) en ten zuiden (Henegouwen, Luxemburg, Namen, het Franstalig gebied van Brabant) van de huidige taalgrens in België. Een voorlopige hypothese ter verklaring luidt dat het gewicht van de stedelijke traditie in Brabant en Vlaanderen sterker was dan in Henegouwen, Namen en Luxemburg. Stedelijke schepenbanken waren er tijdens de grote heksenvervolging autonomer in hun optreden, minder be√Ønvloed door de heersende staatsideologie en duidelijk minder streng in hun vonnissen dan de provinciale justitieraden. Dat gebeurde zeker niet op alle plaatsen en op alle ogenblikken, maar alleszins in voldoende mate om verpletterend te wegen op het cijfermateriaal.